وأبو محمّد عبد العزيز بن عبدالسّلام - المشهور بالعزّ - ( ت 660 ) له كتاب في « مجاز القرآن » . وقدوة العارفين رضيّالدين أبو القاسم عليّ بن موسى بن جعفر بن طاووس ( ت 664 ) صنّف كتابه الأثري الخالد « سعد السعود » . هو على صغر حجمه كبير الفائدة ، وهو في الواقع فهرسة فنيّة عن كلّ ما الّف في تفسير القرآن وتاريخه وسائر شؤونه . وقد تُرجم إلى عدّة لغات . وكان هذا الكتاب رصيدنا الوافي لمعرفة كثير من الكتب والمؤلّفين . فللّه درّه من إبداعٍ في البيان . وأبوشامة شمس الدين عبد الرحمان بن إسماعيل ( ت 665 ) له كتاب « المرشد الوجيز فيما يتعلّق بالقرآن العزيز » . ومحمّد بن أبي بكر الرازي ( ت 666 ) له « أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها » . يحتوي على ( 1200 ) سؤال وجواب في غرائب آي القرآن . وجمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر ابن طاووس الحلّي ( ت 673 ) له كتاب « شواهد القرآن » في مجلّدين . ويحيى بن شرف النووي ( ت 677 ) له كتاب « التبيان في آداب حملة القرآن » . ولابن النقيب جمال الدين محمد بن سليمان بن الحسن ( ت 698 ) كتاب موسّع في تفسير متشابهات القرآن . * وفي القرن الثامن : ألّف ابن‌الزبير أحمد بن إبراهيم الثقفي ( ت 708 ) كتابه « البرهان في تناسب سوَر القرآن » . وسليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الصرصري الطوفي البغدادي ( ت 716 ) كتابه « الإكسير في علم التفسير » تعرّض فيه لمختلف شؤون القرآن الكريم وتفسيره وتأويله . وأبوعبداللّه محمد بن محمد بن إبراهيم الشريشي الفاسي - الشهير بالخرّاز - ( ت 718 ) قام بنظم أرجوزته المعروفة ب - « مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن » على